በመካከለኛው ዘመን ቆንጆ መሆን ማለት ምን ማለት ነው? የሩቤንስ ሥዕሎች እና የወቅቱ የመደመር መጠን ሞዴሎች ምን ተመሳሳይ ናቸው? በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ሴቶች ድርሻቸውን በውበት ላይ ሳይሆን በነፃነት ላይ ያደረጉት በየትኛው ወቅት ላይ ነው? የኪነጥበብ ሃያሲ ፣ የ ‹op_pop_art የታዋቂ ሥነ ጥበብ ትምህርት ቤት መስራች እና የኪነጥበብ ፍቅርን መውደቅ ›የተሰኘ መጽሐፍ ደራሲ አናስታሲያ ፖስትሪጋይ ፣ ለእነዚህ ጥያቄዎች ባዛር.ru በመደበኛው አምዷ ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ትሰጣለች ፡፡ ባለፈው ሚሊኒየም ረጅም ምዕተ ዓመታት ውስጥ የሴቶች ገጽታ ሀሳቦች እንዴት እንደተለወጡ ከአምደአደራችን ጋር በመሆን በታዋቂ አርቲስቶች ታዋቂ ስራዎች አማካይነት ለመከታተል እየሞከርን ነው ፡፡
XV ክፍለ ዘመን
በሩቅ በመካከለኛው ዘመን ሰውነት ለነፍስ እንደ አንድ ጉዳይ የተገነዘበ ሲሆን የዚህን ጉዳይ ውበት ለማሳየት እንደ ኃጢአት ተቆጥሯል ፡፡ ጥቅጥቅ ባለ ፣ በጥብቅ በተዘጉ ልብሶች ስር ፣ የመረጡት ሰው እንዴት እንደታጠፈ ለማየት አስቸጋሪ ነበር ፡፡ ግን አስፈላጊ አልነበረም ፣ ግን የውበት ዋናው መስፈርት … ቆዳው ነበር! አስከፊ በሽታዎች በእሷ ላይ ብቻ ሳይሆን በሴት የወደፊትም ላይ እድፍ ጥለው ነበር ፡፡ ስለሆነም ፣ እነሱ እንደሚሉት ፣ ከፊት ለፊት እንደሚሉት ውሃ ጠጡ - ተመራጭ ንፁህ ፣ በሁሉም የመካከለኛ ዘመን ኢንፌክሽኖች ያልተነካ ፡፡ እና እዚህ ያለው ነጥብ በጭራሽ በውበታዊ ውበት አይደለም-ወንዶች ጤናማ ወራሾችን ሊወልዱ የሚችሉ ልጃገረዶችን በዚህ መንገድ ይሰላሉ ፡፡
XVI ክፍለ ዘመን
በሕዳሴው ዘመን ጤናማ የሚመስሉ ነገሮች ሁሉ እንደ ተስማሚ ተደርገው ይታዩ ነበር ፡፡ ስለሆነም ቆንጆዎቹ ቀጭን እና ስብ አልነበሩም ፣ ግን ሁል ጊዜ በተንጣለሉ ትከሻዎች እና በትንሽ በሚታይ ሆድ ፡፡ ለቀላል ቆዳ ያለው ፋሽን በየትኛውም ቦታ አልጠፋም-አሁን የሴቶች ውበት ዋና ጠላት ታንኳ ተብሎ ታወጀ - የማይታወቅ መነሻ ምልክት ፡፡ ፀሐይን የማጥለቅ አፍቃሪዎች መልካቸውን እና የጋብቻ ዕድላቸውን ብቻ ሳይሆን ሕይወታቸውን ጭምር አደጋ ላይ ጥለዋል-የለመድናቸው መዋቢያዎች አልነበሩም ፣ ቆዳውን ነጭ ሊያደርጉ የሚችሉ ነገሮች ሁሉ ገዳይ መሪን ይይዛሉ ፡፡
17 ኛው ክፍለ ዘመን
በ 17 ኛው ክፍለዘመን የውበት ሀሳቦች የመደመር መጠን ላይ ደርሰዋል ፡፡ ታላቁ ሩበኖች ፣ በጠቅላላ ሥራው አንድም ቀጭን ቆዳ ያለች ሴት ቀለም የተቀባ አይመስልም - እና እስከዛሬ ድረስ የደፈጣ ውበቶችን ‹ሩቤኛ› እንላለን ፡፡ ሴሉላይት የውግዘት እና የጭካኔ ቀልዶች ሳይሆን “በጥሩ ሁኔታ የተመገቡ” ሕይወት እና ውበት ምልክት ባልነበረበት ጥሩ ጊዜ መሆን አለበት ፡፡
XVIII ክፍለ ዘመን
ከሩቤኖች ከ 100 ዓመታት በኋላ ወይዛዝርት በሀምራዊ ጉንጮቹ ፣ በቀጭኑ ወገቡ እና በትንሽ እግሮቻቸው ከወጣትነት የበለጠ የሚያምር ነገር እንደሌለ ወስነዋል ፡፡ ስለዚህ ብዥታ ፣ ጥብቅ ኮርብስ እና ጫማ በተጠማዘዘ ተረከዝ ወደ ዘመናዊው የእድገት ደረጃ ወጣ ፡፡ ልብሶቹ በድብቅ ክሬም እና በክሬም ጽጌረዳዎች ኬኮች መምሰል ጀመሩ ፣ እናም እውነተኛ ቾኮቴቶች ከዚህ ሆን ተብሎ ከሚጌጥ በስተጀርባ ተደብቀዋል - ለእነሱ “በተፈጥሮው” “አስቀያሚ” ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ ነበር ፡፡
19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ
ሆኖም ፣ በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለዘመን መባቻ ላይ አንድ ያልተለመደ ነገር ተከሰተ-ሴቶች በድንገት አስፈላጊ የሆነውን አንድ ጊዜ ትተውታል ፣ በእውነቱ በእውነቱ ሙሉ ኢ-ሰብዓዊ የልብስ ማስቀመጫ እቃ - ኮርሴት ፡፡ የፋሽን ሴቶች በጥንት ዘመን እሳቤዎች ተነሳስተው ነበር ፣ እና የጥንት እመቤቶች ልብሶች ያለ ርህራሄ የጎድን አጥንታቸውን መጨፍለቅ እንደሚችሉ ማሰብ እንኳን አልቻሉም - ይህ ከተፈጥሮ ውጭ ነው! ስለሆነም በናፖሊዮን ቦናፓርት ዘመን የነበሩ ሰዎች አስገራሚ ክብር ነበራቸው-ከፋሽን ከብረት እቅፍ ነፃ በሆኑ ውበቶች ፍቅር ነበራቸው ፡፡
ግን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ቢኖሩም - ግን በርካታ ዓመታት አልፈዋል - እና ፋሽን በሴት ብልጭታ የፈለገውን የማድረግ መብቱን እንደገና አሸን hasል ፡፡
19 ኛው ክፍለዘመን
በአርቲስት ካርል ብሩልሎቭ ዘመን ውስጥ የፍቅር ተፈጥሮዎች እንደ መጀመሪያዎቹ ቆንጆዎች ይቆጠሩ ነበር ፡፡ ሁል ጊዜ ኮርሴት ይለብሳሉ ፣ በስሜታዊነት ትከሻዎቻቸውን ያሳለፉ እና በቤተመቅደሶቻቸው ላይ የተጫዋች ኩርባዎችን አዙረው ፣ እና እራሳቸውን በሚያደፉባቸው ኳሶች ላይ በሕልም መልክ በመመልከት እና በሚያምሩ ቆንጆዎች ላይ ቀና እይታን ይተኩሳሉ ፡፡
የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ
በ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ በተስማማው የሴቶች ንድፍ ውስጥ ፣ መስመሮች ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ የማሪሊን ሞንሮ ገጽታ ይሆናሉ ተብሎ ይገመታል-አስደናቂ ዝገት ፣ ቀጭን ወገብ ፣ ገላጭ ዳሌ - ወደ ቆንጆዎች ደረጃ ትኬት ፡፡ እድገቱ በእግሮቹ ላይ የተገኘበት ጠንካራ የሴትነት ጊዜ ነበር ፡፡ እና ወይዘሮዎቹ እንደገና ኮርሴሶቹን ሲያስሩ አንድ በጣም ችሎታ ያለው ሰው ይህን ስቃይ ከዘመናዊው የእንፋሎት ኃይል እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል አሰብኩ ፡፡ ሰውየው የፋሽን ንድፍ አውጪው ፖል ፖይሬት ነበር ፣ እናም የሴቶች አለባበሶች ልክ እንደ የወንዶች ሸሚዝ በተመሳሳይ መንገድ ሊቆረጡ እንደሚችሉ ለዓለም አሳይቷል - በተንጣለለ እና በተፈጥሯዊ ምስል ፡፡
XX ክፍለ ዘመን
የፓይሬት ሀሳቦች በታሪክ ማሊያም ተወስደዋል-አንደኛው የዓለም ጦርነት ሴቶች ስለ ውበት እንዲረሱ እና ስለ ምቾት እንዲያስታውሱ አድርጓቸዋል ፡፡ ግን ጦርነቱ አልቋል ፣ እናም ወደ ቀደሙት ሀሳቦች መመለስ አልፈለግኩም ፡፡ የ “ታላቁ ጋቶች” ዘመን አዲስ ዓይነት ሴትነትን ሰጠን-በልጅነት ተንኮለኛ ፣ ብሩህ ፣ ነፃ። ተለጣፊ ልጃገረዶች ፀጉራቸውን አጭሩ ፣ በፍጥነት ተንቀሳቅሰዋል ፣ በፍጥነት ኖረዋል ፡፡
ግን ይህ ተስማሚ በአሳማኝ የውበት ደረጃዎች ውስጥ የመጨረሻው ትልቅ ሳንቲም ሆነ-ባለፉት መቶ ዓመታት ውስጥ ለሴት መልክ በሚፈለጉት መስፈርቶች አዲስ ነገር አልተፈለሰፈም ፡፡ ማሪሊን ሞንሮ እንደ ውበት ትቆጠር ነበር ፣ እናም በ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ አንዲ ዋርሆል ሙዚየም የሆነው ኢዲ ሰድግኪክ የፊዝጌራልድ ተስማሚ ጀግና ትሆናለች ፣ እናም ዘመናዊ የመደመር ሞዴሎች ለሩቤን ሥዕሎች ብቻ እየጠየቁ ነው ፡፡ ታሪክ ለእኛ ፍንጭ ለመስጠት እየሞከረ ይመስላል-ተስማሚውን መቀጠል አይችሉም ፣ እና በሹክሹክታ ዋናዎች - ራስዎን እና ልዩ ውበትዎን ሊያጡ ይችላሉ።
