በኡልም ከተማ የወንጌላውያን ደብር ዲን ኤርነስት ዊልሄልም ጎህል ዲ ዌል እንደዘገበው የሦስቱ ጥበበኞች የእንጨት ቅርፃ ቅርጾች በአካባቢያዊ ካቴድራል እንዲወገዱ ትእዛዝ አስተላለፈ ፡፡ እንደ ጨለማ-ቆዳ ተገልጧል ፡፡ እንደ ዲኑ ገለፃ በ 1920 ዎቹ የቀረፃው አስማተኛውን መልከጊርን የሰጠው “ከፍተኛ የደም-ግፊት ባህሪዎች” (ሙሉ ከንፈሮች ፣ “የማይመች የአካል ሁኔታ)” ከዘመናዊ እይታ አንፃር በማያሻማ መልኩ ዘረኛ ይመስላል ፡፡ በዓለም ላይ ረጅሙ ቤተክርስትያን ተብሎ በሚታወቀው የኡልም ጎቲክ ካቴድራል የትውልድ ትዕይንት ያለ ዋና ገጸ-ባህሪያት የመተው አደጋ ተጋርጦበታል
“የድል አድራጊነት ድል” ፣ “የህዝብ አስተያየት ተብሎ ለሚጠራው አስቂኝ አድናቆት” - የተበሳጩ የኡልም ነዋሪዎችን ለፓሳውየር ኒው ፕሬስ ኤዲቶሪያል ጽ / ቤት ይፃፉ ፡፡ የፓሳው ኤ Bisስ ቆhopስ “ስለዚህ ነገር ስንሰማ ዝምተኛ ነበርን” ብለዋል ፡፡
ጥቁር አስማተኛ በዩልም ካቴድራል ውስጥ ከጉድጓዱ ተወግዷል
የሬገንበርግ ኤ bisስ ቆ spokesmanስ ቃል አቀባይ የሆኑት ክሌሜንስ ኔክ “ጠንቋዩ ጠቆር ያለ ሰው ሆኖ መወከሉ ከዘረኝነት አስተሳሰብ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው ግልጽ ነው” ብለዋል ፡፡ ምናልባት በገና ዲኑ ወደ ልቡናው ይመጣል አሃዞቹም ወደ ቦታቸው ይመለሳሉ - ግን “በማብራሪያ ሳህኖች እና አነጋገር” ፡፡
ዶሴር "አርጂ"
በወንጌሉ ውስጥ በምዕራብ አውሮፓውያን ባህል የተቀበሉት ሰብአ ሰገል ወይም ስሞቻቸው መግለጫም የለም ፡፡ በኡልም ካቴድራል ውስጥ በትውልድ ትእይንታቸው ውስጥ የጨለመ ቆዳ አስማተኛ ምሳሌያዊው መልከጊርን ያመለክታል ይላሉ ፣ ምንም እንኳን በመካከለኛው ዘመን ምንጮች ብዙውን ጊዜ ፋርስ ተብሎ ይጠራል ፡፡ ነገር ግን ሙር ከ XIIኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ብዙውን ጊዜ በባልታሳር - “የኢትዮጵያ ንጉስ” ተመስሏል ፡፡ ይህ ምስል በተለይ የ 15 ኛው ክፍለዘመን የሰሜን አውሮፓ አርቲስቶችን ይወድ ነበር ፡፡ ሆኖም ፣ አንዳንድ ጊዜ ካስፓር በጥቁር ቀለም የተቀባ ነበር ፣ እሱም ለህፃን ህፃን እንደ ፈዋሽ የፈውስ ከርቤን ያመጣል ፡፡ ወሬ ፋርማሲስቶች ፈዋሽ እና ደጋፊ ብሎ ጠራው ፡፡ የታዋቂው የጀርመን ብራንድ "የሞሪታኒያ ፋርማሲዎች" መነሻ ይህ እንደሆነ ይታመናል ፣ ዛሬ ደግሞ ወደ ውርደት ወድቋል።
