በፋሽን ልብሶች ላይ የሴቶች መፈክሮች - ምንድነው? ጨዋታ ወይስ ጠብ? እያንዳንዱ ሰው ይህንን በራሱ መንገድ ይመልሳል ፣ ግን አንድ ነገር ግልፅ ነው-ከፋሽን የመጣ ሴትነት ወሳኝ ስራን እየሰራ ነው ፣ ሴት አምላኪዎች ከፋሽን ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌላቸው እና በአጠቃላይ ፋሽንን እንደሚናቁ የጥንታዊ አስተሳሰብን ያጠፋል ፡፡
ሴትነት መጽሔት ያለ ሴትነት
“ያለ ሴትነት ብቻ እንለፍ ፡፡ ሴቶቻችን እንደዚህ አይወዱም”ወደ ኮስሞፖሊታን መጽሔት ስገባ ሰማሁ ፡፡ እንዴት እናስተዳድር? ለእኔ አመጋገብ ኮክ እንደ ተሰጠኝ ለእኔ አስቂኝ ነበር ፡፡ ግን ስለ ኮስሞ የሴቶች አንስታይ ምን ማለት ነው ፣ ግን ስለ ዋና አዘጋጁ እና አነቃቂዋ ሄለን ጉርሌይ ብራውንስ?
እ.ኤ.አ. በ 1962 (እ.ኤ.አ.) ሴክስ እና ነጠላ ልጃገረድ የተሰኘውን መጽሐፍ አሳትማለች ፣ ሴቶች በገንዘብ ራሳቸውን ችለው እንዲኖሩ እና በትዳር ውስጥ ብቻ ሳይሆን ከእሱ በፊት እና ያለ እሱ የጠበቀ ሕይወት እንዲመሩ አሳስባለች ፡፡ ለምሳሌ ፣ ለመጽሔቱ ካዘዘቻቸው ትእዛዛት መካከል አንዱ-“ስለ ማን ማን መጻፍ እንዳለብዎ በሚጠራጠሩበት ጊዜ - ወንድ ወይም ሴት (ሁለቱም ገጸ-ባህሪዎች አስደሳች ናቸው) ፣ ሁሌም ሴትን ይምረጡ ፡፡”
እንቆቅልሽ በምንም መንገድ አልሰራም ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 2014 ሴትነት ባልተወደደበት ሀገር ውስጥ የሴትነት ህትመት ዋና አዘጋጅ ሆንኩ ፡፡ አስቂኝ እስከመሆን ደርሷል ፡፡ አነስተኛ የትኩረት ቡድኖችን ሰብስበን “እዚህ ማን እንደ ሴት ተቆጥሮ የሚቆጥር ማነው?” ብለን ጠየቅን ፡፡ ዜሮ እጆች. እሺ እዚህ ወንዶች እና ሴቶች እኩል መብቶች እና ዕድሎች ሊኖሯቸው ይገባል ብሎ የሚያስብ ማነው? (እና በተጨማሪ በፕሮግራሙ ጽሑፍ ውስጥ). ሁሉም ነገር! ይህንን ጽሑፍ ስጽፍ እና ለቅርብ ጓደኞቼ ቃለ-መጠይቅ እያደረግኩ ፣ ከአንድ ጓደኛዬ በስተቀር የኮስሞፖሊታን ጓደኞቼ እና የኮስሞፖሊታን አዘጋጆች መካከል አንዳቸውም እራሳቸውን እንደ ሴት ተቆጥረው አያውቁም ፣ ሁሉም ሰው የቻለውን ያህል ራሱን ክዶ “ሴት ሴት መሆን አለባት ፡፡”
እንደ እውነቱ ከሆነ ችግሩ “የግድ” በሚለው ቃል እና በራሱ “ሴትነት” በሚለው ቃል ትርጓሜ ውስጥ ይገኛል ፡፡ አንዲት ሴት አንድ ነገር ብቻ መሆን አለባት - የምትፈልገውን ለመሆን እና እራሷ እራሷ በፈለገችበት መንገድ እራሷን በራስ መተማመን መቻል ፡፡
ሴቶች ስለ ሴት እንደ ራሳቸው ለመናገር ይፈራሉ ወይም ሙሉ በሙሉ ይቃወማሉ ፣ ምክንያቱም ይህ ወዲያውኑ ደካማ የፆታ ግንኙነት ጥቅሞችን እንዳያገኙ ያደርጋቸዋል ፡፡ እነሱ ወዲያውኑ ከፊት ለፊትዎ በሩን መከፈት ያቆማሉ ፣ አበባዎችን አይሰጡዎትም እና ችግሮችን ለመፍታት ይረዱዎታል። ሴትነት የመራቢያ ጉልበት ዋጋን ከፍ ያደርገዋል ተብሎ ይታሰባል ፣ እና በአጠቃላይ ሁሉም መብቶች ከረጅም ጊዜ በፊት ለሴቶች ተሰጥተዋል ፣ ሌላ ምን?
ምንም እንኳን በብዙ ቤተሰቦች ውስጥ ከ 1930 ዎቹ መጨረሻ አንስቶ ሴቶች ዋና አንቀሳቃሾች እንደሆኑ እና አሁንም እንደነበሩ ምንም እንኳን ሴትነቷ በሀገራችን ውስጥ በቅርቡ ተነጋግሯል ፡፡ ለጥያቄው የእኔ ፍላጎት የመነጨው ንቁ ንቁ አቋም ላላት ሴት መጽሔት እንዴት መሥራት እንደቻልኩ ስማር ፣ አለርጂን የሚለውን ቃል ሳንጠቀም ነበር ፡፡ እናም ይህን ቃል ማንም ሊያስተካክለው እንደሚችል እርግጠኛ አይደለሁም ፡፡
ለምሳሌ ፣ ነገ ናታሻ ቮዲያኖቫ እራሷን ሴት መሆኗን ካወጀች ምን ይሆናል? ይህ የዕለቱ ዋና ዜና ይሆናል ፣ ግን በጣም በፍጥነት ወደ ቴፕ ይሄዳል። በዘመናዊ የመረጃ ፍሰት ደረጃዎች ከ10-20-30 እንደዚህ ያሉ ቅበላዎች ያስፈልጉናል ፡፡ ይልቁንም የሴቶች ትውልድ ወይንም ቃሉ ራሱ ይለወጣል ፣ ምክንያቱም አሁን በአገሪቱ ውስጥ ስልጣን ላይ የመጀመሪያዋ እመቤትም ሆነ በቂ ፍላጎት ያላቸው ተወካዮች ስለሌሉ ፣ እና እንደ ዞምቢዎች ያሉ ብዙ ገለልተኛ ገቢ ያላቸው ሴቶች ይደግማሉ-“ሰውየው ኃላፊ ነው ፡፡
በሩሲያ ውስጥ በሴትነት ላይ ምን ችግር አለው?
ዛሬ በሩሲያ ውስጥ ከሴትነት ጋር የተቆራኘው ማነው? Usሲ ረዮት ቡድን። ተራ ሴቶች ግን በቅሌትነታቸው ይጸየፋሉ ፡፡ ዘመናዊው ሴትነት ህዝቡን ለማስደንገጥ ይወዳል ፣ እናም ሰዎች ይህንን ይፈራሉ። በሩሲያ ውስጥ የሴቶች ንቅናቄ ከ 19 ኛው ክፍለዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ የነበረ ቢሆንም አገሪቱ ስለእነሱ ምንም ሀሳብ የላትም ፡፡ አሁንም ድረስ በአጠቃላይ በአክቲቪስቶች እና በሴቶች መካከል በቂ የሆነ ውይይት የለም ፡፡ እና መቼም ሆኖ ያውቃል? ከዩሊያ መንሾው እና ማሪያ አርባቶቫ ጋር “እኔ ራሴ” የተሰኘው ፕሮግራም በማስታወሻዬ ላይ ብቅ ብሏል ፣ እና አሁን ሁሉም ሰው “እንጋባ!” የሚለውን እየተመለከተ ነው ፣ እናም ባህላዊ እሴቶች ይበልጥ እየጠነከሩ ያሉ ይመስላል።
ነገር ግን እ.ኤ.አ. በመስከረም 1994 ከሲንዲ ክራውፎርድ ጋር የኮስሞፖሊታን ታዋቂ በሆነው የመጀመሪያ ሽፋን ላይ ከዋና ዋናዎቹ መንገዶች አንዱ የሚከተለው ነበር-“የሰላሳ ዓመት ልጅ ፣ ገለልተኛ ፣ በራስ መተማመን ባል ይፈልጋሉ?” ጥያቄው አሁን አግባብነት የለውም ፡፡እና ለ Sberbank በተደረገው የቅርብ ጊዜ ምርምር እና ወደ አውታረ መረቡ በተላለፈው መረጃ ላይ በመፍረድ ወጣቶች ወጣቶች ለአባት አባት የቤተሰብ መዋቅር ይጥራሉ ፣ እና ገለልተኛ ልጃገረዶች በወጣቶች ላይ እምነት እንዲኖራቸው አያደርጉም ፡፡
በነገራችን ላይ በ ‹ዊኪፔዲያ› ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ስለ ሴትነት የሚናገር መጣጥፍ በ 1970 ዎቹ ውስጥ ‹ሴት እና ሩሲያ› የተባለውን አልማናምን ያሳተሙ የሌኒንግራድ ተቃዋሚዎች በሚለው ታሪክ ይጠናቀቃል ፡፡ በድህረ-ሶቪዬት ሩሲያ ውስጥ ስለ እንቅስቃሴው አንድ ምዕራፍ ገና አልተጻፈም ፡፡
እናም በዚህ ታሪክ ውስጥ አንጸባራቂ መጽሔቶች የመጨረሻውን ቦታ አይይዙም ፡፡ በ 1990 ዎቹ ውስጥ ሲመኙት የነበረው የአኗኗር ዘይቤ ነፀብራቅ እና ምሳሌ ሆነዋል ፡፡ ሙያዊ ስኬት ፣ ራስን መገንዘብ ፣ ወሲብ እና ግንኙነቶች ፣ ፋሽን ፣ ውበት እና ጤና - ሴቶቻችን ለእንዲህ ዓይነቱ ንባብ ዝግጁ ነበሩ ፡፡ የኮስሞፖሊታን የመጀመሪያው እትም በጥቂት ቀናት ውስጥ የጋዜጣ መሸጫዎችን አቆመ ፡፡
የሩስሞዳ ዋና ሥራ አስፈጻሚ ኦክሳና ላቭረንቴቫ “እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ የሴቶች አዲስነት አዲስ ነገር በመኖሩ ምክንያት ለሁሉም ሰው አስደሳች ነበር ብዬ አስባለሁ” ብለዋል ፡፡ - ከዚያ በዚህ ሀሳብ በበቂ ሁኔታ ተጫውተዋል ፣ እናም ሁሉም ነገር ወደ መደበኛ ሁኔታ ተመለሰ። በዙሪያዬ ያሉ ሴቶች እና እኔ በግሌ ወንዶችን በሚያስደስት ሁኔታ መልበስ እፈልጋለሁ ፡፡ እነዚህ የአሌክሳንደር ቴሬሆቭ ምርት ስም የሚሰፋባቸው ልብሶች ናቸው ፣ እናም ልብሶቹንም ሆነ ምርቱን ለሕዝብ እና ለፖለቲካ መግለጫዎች አንጠቀምም ፡፡ እኛ ለፍፁም ሴትነት እና የፆታ ልዩነቶችን ከማጥፋት ጋር ነን ፣ ሴትን እንደ ወንድ ለመምሰል እንቃወማለን ፡፡
ሴትነት በፋሽኑ
በዓለም አቀፍ ደረጃ የሴትነት ዓለም በጣም የተለየ ይመስላል ፡፡ በዚህ ውስጥ ፣ ከናይጄሪያ የመጡት ኪምማንዳ ንጎዚ አዲቺ የተባሉትን ቢዮንሴ በድጋሜ ላይ እንከን የለሽ የሆነውን ያዳምጣሉ ፡፡
ሴት ነኝ,
ለማግባት እንደምጥር ይጠብቃሉ ፣
ቅድሚያ እሰጣለሁ ተብሎ ይጠበቃል
ያንን በጭራሽ መዘንጋት
ሠርጉ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው ፡፡
አሁን ጋብቻ ምንጭ ሊሆን ይችላል
ደስታ ፣ ፍቅር እና መደጋገፍ ፣
ግን ከዚያ ለምን ይህንን ፍላጎት በሴት ልጆች ላይ ብቻ እናጭዳለን
እና ወንዶቹን አንድ አይነት አናስተምርም?
እና አዎ ፣ ቺማንዳንዳ ያደገችው ናይጄሪያ ውስጥ ነው ፣ አሁንም ወንዶች የማይከራከር ቅድሚያ በሚሰጡት ፡፡ ሊና ዱንሃም የተባለች የአሜሪካ ድምፅ ከሴቶች የማህፀኗ ባለሙያ ጽ / ቤት በቀጥታ እስከሚሰራጨው ድረስ በዓለም ላይ ስላሉት ሁሉም የሴቶች ጉዳዮች በተዋጣለት ፖድካስት የሰዓቱ ሴቶች ላይ ተደምጧል ፡፡
በዚህ ዓለም ውስጥ በጂም ጃርሙሽ አዲስ ፊልም ይመለከታሉ እናም በፓተርስናቸው ውስጥ ሴቶች አሁን የሚያጉረመርሙትን ውሳኔ የማያደርግ ወንድን ይመለከታሉ ፣ ሴቶች በወንዶች ማርች ላይ ለሚወጣው ጄምስ ፍራንኮ መውደዶችን ይሰጣሉ ፣ ምክንያቱም ሴትነት ከረጅም ጊዜ ጀምሮ በወንዶች ፣ አናሳዎች ፣ እና የውጭ ዜጎች
እንዲሁም ስለ ሮዝ ባርኔጣ (የዚያ በጣም ሰልፍ ምልክት) ወደ ሎንዶን ወደ ቪክቶሪያ እና አልበርት ሙዚየም መዛወር እና በማሪያ ግራዚያ ቺያሪ ሁላችንም መሆን አለብን በሚለው የ Dior ቲሸርት ላይ የተቀረጸ ጽሑፍ እንዲሁ ሞቅ ያለ ውይይት አለ ፡፡ ሴት ሴቶች ፡፡
ማሪያ ግራዚያ ቺዩሪ የሴቶች አንጋፋዎችን ቡድን በይፋ ለመቀላቀል መወሰኗ ምክንያታዊ ነው ፡፡ አሁንም ታላቅ ፋሽን ቤት የመራች የመጀመሪያዋ ሴት በመጀመሪያው ስብስብ ውስጥ መናገር ነበረባት ፡፡ እንደ እድል ሆኖ ፣ ጊዜው ትክክል ነበር-ቡኽራ ጃራር ወደ ላንቪን መዛወሩም በኢንዱስትሪው ውስጥ የሴቶች ተሳትፎ ፣ ማን ማን እንደሚሰራ እና ለማን እንደሚደረግ ውይይቱን አድስቷል ፡፡
እና በግልጽ ፣ በእነዚህ ምሳሌዎች በኩል ፣ በሪሃና እና በቺአራ ፈራጊ በኩል በዲሪ ቲሸርት ፣ በአንድ ቃል ፣ በፖፕ ባህል ፣ ሴትነት ከአመፀኛ ድርጊቶች ይልቅ ሴቶችን ለመድረስ በጣም የተሻለ ዕድል አለው ፡፡ ፋሽን በመጨረሻ ወደ ዋናው ዓላማው ተመልሷል - የብዙዎችን ስሜት ለማንፀባረቅ ፡፡ እና አሁን ሴትነት በሁሉም ሰው ከንፈር ላይ ከሆነ በቀላሉ ፋሽን መሆን አለበት ፡፡
አንዳንድ ተጨማሪ ምሳሌዎች እዚህ አሉ ፡፡ የዝግ ሉፕ የንግድ ማስታወቂያ የኤች ኤንድ ኤም ኩባንያ ሀሳብን ያንፀባርቃል - “ሁሉም ነገር ይቻላል እና ፋሽን ነው ፣ ዋናው ነገር ራስዎን መውደድ ነው” ፡፡ ኩባንያው ስለ እርጅና ፣ ዘረኝነት ፣ ወሲባዊነት እና ሌሎች በኅብረተሰብ እና በፋሽን ውስጥ ያሉ ገደቦችን አውጥቷል ፡፡
ስብስብ ሲፈጥሩ የተለያዩ መጠኖች ፣ ብሄረሰቦች እና ዕድሜ ያላቸው ሴቶችን ማስታወሱ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ አንድ አምድ አውጥቷል ፡፡ ንድፍ አውጪው “ፋሽን ለዓለም የምናገርበት ቋንቋ ስለሆነ ለዓለም ያለኝን አመለካከት ለመግለጽ እጠቀምበታለሁ” ሲል ገል explainedል ፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ ኬንዳል ጄነር በተወዳጅነት በማህበራዊ አውታረ መረቦች ላይ አዲስ የሴቶች አንጸባራቂ እርምጃ እርምጃ ተጀምሯል ፡፡
እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. 2016 እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ ኖ November 2016 (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 2016 በተካሄደው የፕሬዝዳንታዊ ምርጫ ምርጫ ግራ ተጋብቷል ፡፡ ትንሽ ቀደም ብሎ ፣ ባለፈው ዓመት በመስከረም ወር በርካታ ምርቶች የሴቶች ጭብጥን በአንድ ጊዜ ይደግፉ ነበር የመክፈቻ ሥነ-ስርዓት በሞዴሎች ምትክ ቀስቃሽ ሴቶችን እንዲያቀርብ ተጋብዘዋል እናም የስቴላ ማካርትኒ ልብሶች ‹አመሰግናለሁ› በሚሉት ቃላት ተጌጠዋል ፡፡
ሴትነት ከረጅም ጊዜ ጀምሮ በሕጋዊ ልዩነት ብቻ መታገል አቁሟል ፣ ስለሆነም “ከጥንት በፊት ለሁሉም መብት ሰጡ” የሚለው ክርክር በጭራሽ አግባብነት የለውም ፡፡ የፋሽን ሕግ አውጭዎች እና የእንቅስቃሴ ተሟጋቾች ህብረተሰቡን ለብዙ መቶ ዘመናት በወንዶች እና በሴቶች ላይ ከተጫኑ አመለካከቶች ነፃ ማውጣት ይፈልጋሉ ፡፡
እና ከፋሽን ሴትነት (ፋሚኒዝም) ወሳኝ ሥራን ይሠራል ፣ ሴትነቶቹ ከፋሽን ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም የሚለውን የጥንታዊ አስተሳሰብን በማጥፋት በአጠቃላይ ፋሽንን ይንቃል ፣ ሰውነታቸውን አለመቀበልን ይቃወማሉ እንዲሁም ያልተላጠ የብብት ክንድ ያራምዳሉ ፡፡ አይ. እያንዳንዱ ሰው የራሱ የሆነ ሴትነት አለው ፡፡ የሴትን ቀልብ የሚክዱ አክራሪ የሴቶች አንስታይ ማኅበረሰቦች አሉ ፡፡ ግን ያ ብቻ አይደለም ፣ እና እኔ ከእነሱ ጋር አይደለሁም ፡፡
የ “TSUM” የፈጠራ ዳይሬክተር ናታሊያ ጎልድበርግ “እኔ ሴት አይደለሁም ፣ ግን እራሳቸውን ለማሳየት የማይፈሩ ፣ ደፋር እና ሁልጊዜ አንስታይ ድርጊቶችን የማይወስኑ ልጃገረዶችን አደንቃለሁ” ብለዋል ፡፡ ጠንካራ ሴቶችን ፣ ወንድ ልጃገረዶችን እና ደፋር ልጃገረዶችን በሂጃብ እወዳለሁ ፣ መፈክሮችን ስለሚጮሁ ሳይሆን እራሳችንን እንድንወድ ያስተምሩናል ፡፡
የዘመናችን አንስታይነት ለሴት ማንኛውንም ሰው የመምረጥ እድል ለመስጠት ነው ፡፡ እናም በአደባባይ ትችት አይስጧት ፡፡ ልጆች ይፈልጋሉ? መውለድ. አልፈልግም? መውለድ የለብዎትም ፡፡ ግልጽ በሆነ ሸሚዝ ውስጥ በመንገድ ላይ በእግር መጓዝ ፣ ቀስቃሽ በሆኑ ሀሰተኛ ምስማሮች በግንባታ ቦታ ላይ በወንዶች መካከል መሥራት - እባክዎን ፡፡
ጄን ፎንዳ ሴትነቷ እንዴት እንደነበረች በአምዷ አምድ ላይ ጽፋለች: - “ነጥቡ ፓትርያርክን ወደ ፓትርያርክነት ለመቀየር አይደለም ፣ ነጥቡ ከፓትርያርክነት ወደ ዴሞክራሲ መሸጋገር ነው ፡፡ ሴትነት ዴሞክራሲ ነው ፣ እናም ወደዚያ የሚደበደብ ዱካ የለም ፣ እስካሁን አልተከናወነም ፣ ግን መቼም ወደ እሱ ቀረብን አናውቅም ፡፡
ንድፍ አውጪው ቪካ ጋዚንስካያ “ለሴትነት ለመታገል በቀረበው ሀሳብ እና“ሁላችንም ሴት መሆን አለብን”በሚለው ቃል አሳፍሬያለሁ ፡፡ እኔ መዋጋት አልፈልግም እና ለማንም ዕዳ የለኝም ፡፡ ሴቶች የመምረጥ እድሉ እና መብታቸው አስፈላጊ ነው-በቤት ውስጥ መቆየት ፣ መሥራት ወይም ፣ በተስማሚነት ፣ የሴቶች ማራኪነታቸውን ሳያጡ ማዋሃድ ፡፡
ሁሉም ጓደኞቼ ራሳቸውን ሴት ብለው መጥራት እንደማይችሉ ለእኔ በጣም ግልፅ ነው - ምክንያቱም ሁሉም ሰው በጭንቅላቱ ዙሪያ ይሽከረከራል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉም የሴትነት ሀሳቦችን ይደግፋሉ ፡፡ እነሱ ለምሳሌ በጾታ ላይ የተመሠረተ ዝቅተኛ ደመወዝ ለመቀበል እና በሥራ ላይ የሚደርሱ ትንኮሳዎችን ለመታገስ ዝግጁ አይደሉም ፡፡ በእርግጥ እያንዳንዱ ሴት ሴት መሆን የለበትም ፡፡ ግን ፅንሰ-ሀሳቦቹን ከተረዳነው በትልቅ ከተማ ውስጥ የምትሰራ ዘመናዊ ሴት በቀላሉ አንድ እንድትሆን ምንም ምክንያት የለውም ፡፡
